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    讲经说法 | 梦参老和尚主讲《地藏经》(163)

    原标题:讲经说法 | 梦参老和尚主讲《地藏经》(163)

    地藏菩萨本愿经

    ( 163 )

    ( 接上篇 )

    上篇链接:梦参老和尚主讲《地藏经》(162)

    人要把握自己的知见,把握一个自己的信仰是很难的,我们虽然是听到《地藏经》教我们很多的方便,可以免难免罪的方法,我们还要时时警惕,因为我们信仰。还有我们做的都不是不变的,因为我们没有扎根,随着外头客观的环境,我们会起变化的,一变化好事就变成坏事,这要特别注意,这是鼓励我们。

    假使说你造的罪恶很大,你不要顾虑,只要临命终时有人给你助念,你的罪就消失了,有没这样的人呢?不要紧,我享受一天算一天,等我临命终时,谁给我助念就好,怕你到临命终时没有助念的,往往是出乎你意料之外。你在旅途之中,或者在什么地方,一个道友也没有,一个眷属也没有,你突然死亡了,跟前什么也没有,什么名号也听不到,这就靠你生前自己的准备,不要说等到那个时候,要是等到那个时候,恐怕要错过了。

    因为这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛说末法众生罪恶很大,我有一个特殊法门让他们称佛名号,这一品就是地藏王菩萨特别加持的,这一品的修行方法就是称佛名号,念阿弥陀佛也是一样的,念阿弥陀佛一佛的名字也就是念千百万声诸佛的名字,包括我们前面这十佛名字也都在内了,一心念一佛名字,专心一意的,假你自己种的因,等你临命终时自然有人帮助你念阿弥陀佛。因为这两者是相合的,如果你现在一边造罪亚搏体育客户端,等到临命终时,别人想到你跟前念佛恐怕都到不了,因为你的业把客观环境都改变了。

    下面是第十品,《校量布施功德缘品》。缘者就是助成的意思,是讲用布施的力量来成就我们的功德。我们要想成佛就必须行菩萨道,行菩萨道就得行六度万行,六度以布施为首,布什么呢?布施悭贪,度我们的贪心,这一品就是来比较一下。校就是考的意思,考量一下,考核一下,考核这个功德。人家供养一块钱,你供养十块钱,人家得到功德了,你却没有得到功德,原因是什么呢?你的心是轻心、慢心、骄傲心,或自满心,所以你拿了十块钱给人家功德很小,人家拿一块钱给的功德比你大千万倍。

    我们经常讲布施,布施有几种?一般有财施、法施、无畏施,以金钱物质帮助别人,属于钱财之类的,这叫财施,我们给人说法,讲道理,说佛的教导给人家听,让人家脱离苦难,这叫法施。别人有恐惧了,我们给他安慰,给他壮胆,减少他后顾之忧,让他不要害怕,这是无畏施。观世音菩萨就是给众生无畏施的多,你念观世音菩萨心里就不害怕,要是走夜路,听到响声你会害怕,念观世音菩萨,心就稳住了,不怕了。大家都念过《普门品》,一念观世音菩萨名号,危难就消除了,这是第三种的施,无畏施。

    还有两种田,什么田呢?就是敬田,悲田。如果把财物施给众生,这叫田,大家悲心怜悯他很痛苦,你给他钱使他生活好,他就不痛苦了最火的棋牌游戏,这叫悲田。敬田,供养自己的父母,供养自己的师长,在家的师长也算在内,生起恭敬心,这叫敬田。虽然也是布施的一种,但这种布施有些不同,必须有供养心。

    这里有很多的故事,大家都知道,释迦牟尼佛拿他的身体布施老虎,也属于财施,老虎饿得张不开嘴,他拿他的肉身来供养老虎,还有割肉给鹰吃;投身饲虎,割肉喂鹰,这都是释迦牟尼佛在因地当中的事。也有牺牲自己的生命救度别人的,如果自己牺牲了,能够救度好多人,他们可以愉快一点,那就牺牲自己的生命,这也是一种布施。

    如果是你在观想,说这个身体本来是假的,我利用这个身体来供养佛,例如出家人用燃身臂、燃手指头供佛,佛要你的手指头做什么?你烧了,佛得到什么? 拿这个供佛是什么意思呢?我们讲性空,把身体看成是色蕴,色蕴是空的,如果不痛,你观想着空了,或者是你在烧的过程中像烧别的东西一样的,你的肉体没有了。就是这个道理,欲以此来供佛,这是供你自己的心佛。

    布施的意义太多了,在每部经每个论都会讲,六度之首,四摄之先。四摄法,布施、利行、爱语、同事,以布施为首。六度万行,也是以布施为首,这说明了舍很难。若说我没有东西给人家,看见众生在那里很苦,但我自己也很苦。这时你有大悲心就可以了,这叫法施,以法布施。心里怜悯他同情他,有这么一念心,功德无量。例如说我内心挣扎了很久,勉强掏出十块钱给他,这种轻心慢心的福德是很小的,这是这一品的意义。

    未 完 待 续

    若人欲了知  三世一切佛 

    应观法界性  一切唯心造

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发布时间:2019-05-27 07:51
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